第一百三十二章 確認(rèn)宗教發(fā)展相關(guān)事宜
道教的這十二個(gè)方面，可以說(shuō)是囊括了許多許多，一旦真正的發(fā)展起來(lái)，未來(lái)完全可以依附科學(xué)，成為李蕁昆新生王朝的國(guó)學(xué)。
李蕁昆算了算，差不多在對(duì)青州發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前的三個(gè)月里，就可以在徐州、揚(yáng)州、兗州、司隸部分和荊州部分完成信仰傳播。
雖然只是淺層的那種“反正不要錢，多少信一點(diǎn)”的宗教信仰，但是也聊勝于無(wú)。
文化的發(fā)展是潛移默化的，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變也不是一朝一夕的。
破壞很容易，培養(yǎng)缺很難。這就跟蟲族對(duì)人類，游牧對(duì)農(nóng)耕差不多。
三個(gè)月時(shí)間，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，運(yùn)用得當(dāng)，還可以讓趙云的軍隊(duì)在青州更好的展現(xiàn)出他們應(yīng)該有的戰(zhàn)斗力。
黃巾軍，太平道，李氏軍，道教。信仰的沖突，會(huì)讓人的力量翻倍。
“嗯，從明天開(kāi)始，就準(zhǔn)備相關(guān)事宜吧。”
王野點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“那貧道就先告退了?！?p> 待王野走后，李蕁昆確認(rèn)沒(méi)有其他人后，長(zhǎng)處一口氣。
他也不知道自己怎么了，自從得到了大量的人才主動(dòng)效忠，和游走民間聽(tīng)到大量對(duì)自己歌功頌德的百姓后。
自己最開(kāi)始得到系統(tǒng)，準(zhǔn)備大殺特殺的想法居然淡了。
“這可不是什么好兆頭?！?p> 李蕁昆懊惱的拍了拍腦門，黑化強(qiáng)百倍，洗白弱三分的道理李蕁昆還是懂得。
現(xiàn)在天下局勢(shì)仍然還是四分五裂，怎么可以有這種厭戰(zhàn)的心態(tài)？不行，哪怕是天下一統(tǒng)，也不能停下擴(kuò)張的腳步。
軍功制不能停下，一旦停下，軍隊(duì)就會(huì)渙散，如果全部換上系統(tǒng)戰(zhàn)士，那么這些百姓怎么辦？全都去經(jīng)商、種地、做手藝嗎？
李蕁昆甩甩頭，不去想那些，拿起茶杯，有放下。
“該睡覺(jué)了，這提神的茶，可不能喝。”
李蕁昆來(lái)到糜貞的房?jī)?nèi)，發(fā)現(xiàn)糜貞已經(jīng)睡下，便推出房門，回到自己從來(lái)都沒(méi)有去過(guò)的房屋。
那，才是他的房間。
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“道長(zhǎng)，你別光聽(tīng)我說(shuō)啊，你自己也出些建議啊?！?p> 李蕁昆看著眼前無(wú)論自己說(shuō)什么都同意，卻什么點(diǎn)子都提不出來(lái)的王野，很無(wú)奈。
“李居士，如今我們道教雖然大教，但是我們悠久歷史，可是有著深厚的底蘊(yùn)。
從敬天祭祖到殷商時(shí)代天神崇拜開(kāi)始，春再到秋戰(zhàn)國(guó)的黃老道家，最后再到先秦時(shí)期神仙方術(shù)以及民間信仰和大漢“五斗米道”、“太平道”一路走來(lái)，我道教的文化，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的?！?p> 李蕁昆一下子愣住了。
是??！雖然這里是古代，但是道教依舊有很遠(yuǎn)的歷史??！
“居士說(shuō)的一些傳播方法和一些對(duì)于道教理念新的見(jiàn)解，也是很對(duì)的，貧道沒(méi)有想到，居士悟性竟然這么高強(qiáng)，對(duì)于世界的看法也如此新穎。
居士，不如……跟我當(dāng)?shù)朗堪?。?p> 李蕁昆：？？？
李蕁昆一副你特么在逗我的表情看著王野，很想給這人一拳。
老子跟你談宣傳，你特么居然想著拉我入伙？
“想都別想，本官以后是要成大事的人，凡塵未了，俗事纏身，怎么能當(dāng)?shù)朗?？?p> 王野只能嘆口氣，道：“好吧，貧道失禮了。”說(shuō)完，還嘀咕一句：可惜了。
李蕁昆：┐(′-｀)┌
在李蕁昆的修改和補(bǔ)充下，道教還是那個(gè)道教，但是很多東西卻改變了。就如同儒教那樣，想要經(jīng)久流傳，壯大宗門，那就要積極入世，融合適應(yīng)天下的政局思想。
“基本教義就定為尊道貴德、天人合一、貴生濟(jì)世、為國(guó)為民和……忠于天子。
創(chuàng)始人不變，還是軒轅黃帝。
宗教典籍我會(huì)讓荀彧、糜竺、王朗和曹操四人開(kāi)始用活字印刷術(shù)開(kāi)始排版，目前首選《道德經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《周易參同契》和《周易》四本書。
供奉的核心神像就是三清、四御、五老、六司、七元，以及……從我往后的歷代天子。
經(jīng)書不用印太多，前期不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)?shù)朗康娜?，就算有，也不?huì)太多，最多就是你的同行前來(lái)罷了。
那么就印刷《南華真經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《洞靈真經(jīng)》這四本，如何？”
王野點(diǎn)點(diǎn)頭，李蕁昆繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)?shù)朗壳氨仨氁杉伊I(yè)，而且要有子嗣，并且要有撫養(yǎng)子嗣長(zhǎng)大成人之后，留下足夠贍養(yǎng)家長(zhǎng)老人、妻妾子女的錢財(cái)，不然的話，就只有孤兒可以直接當(dāng)?shù)朗俊?p> 嗯……吃肉，必須吃肉！”
李蕁昆說(shuō)完，王野眉頭緊皺，想要說(shuō)什么，但是看李蕁昆那堅(jiān)決的模樣，就放棄了勸說(shuō)的念頭。
李蕁昆想的很簡(jiǎn)單，不成家？以后信仰爆炸之后都當(dāng)?shù)朗苛?，人類滅絕了？人口怎么辦？
不吃肉？你不吃肉怎么有力氣，你不吃肉怎么補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，到時(shí)候你怎么忠（上）君（陣）報(bào)（殺）國(guó)（敵）？
李蕁昆怕以后道教產(chǎn)生分裂，所以直接明確按照正一派的規(guī)矩來(lái)。
正一派道士是可以食葷的，但是他們所吃的是三凈肉，即：不見(jiàn)殺，不聞殺，不為己殺。
而且因?yàn)槔钍n昆立下的道士入門資格太過(guò)嚴(yán)苛，所以道士肯定也很少。自然也不怕搞不到三凈肉
當(dāng)然，以后定下的重大道教節(jié)日、齋醮科儀等法事，還有“國(guó)慶”、“春節(jié)”活動(dòng)期間和每月的初一、十五食素。
四禁食李蕁昆想了想，也就認(rèn)了，禁食牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。
咱們……可以吃羊肉、馬肉、驢肉或者……駱駝肉嘛。
不吃牛肉，是因?yàn)榕＝K生勤奮勞作，普濟(jì)眾生，它太辛勞了，在道教眼中是“義”的化身，所以不能吃。
不吃烏魚是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為烏魚一到產(chǎn)卵期，兩眼昏花，什么也看不見(jiàn)，只待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，孝心可嘉，不能吃
古人認(rèn)為鴻雁失偶，終生獨(dú)居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，貞潔可表，所以鴻雁也不能吃。
最后是狗，古往今來(lái)，人們常說(shuō)：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧?！?p> 狗終生隨主，為主效勞，是“忠”的代表，所以也不能吃。
這充分的表明了李蕁昆對(duì)于百姓的要求，可以達(dá)到向百姓傳遞忠、孝、節(jié)、義的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
至于禁五葷四辛，這是李蕁昆要求的，雖然這年頭這些東西都是珍貴的資源，根本沒(méi)人拿來(lái)吃，但是李蕁昆可不缺。
你要問(wèn)天下美食在哪里？李蕁昆很負(fù)責(zé)任的拍拍胸脯告訴你，在丹陽(yáng)！
這些，不吃也罷，該說(shuō)不說(shuō)，這些東西總吃也的確不好。
王野松了口氣，嘴里已經(jīng)習(xí)慣了淡出了鳥，你突然讓他吃那些東西，總是感覺(jué)怪怪的。
“那就這么定了！”
就這樣，一個(gè)全新的道教，不同以往的道教，誕生了。
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