“心的確非常重要，歷史上有許多修禪者對(duì)心作過(guò)深入的探索，他們把心當(dāng)作是媒介以超越生命難能滿足的狀態(tài)。人們?cè)谶@個(gè)世界上所經(jīng)驗(yàn)到的，無(wú)非是苦、無(wú)常和迷惑，而所有的快樂(lè)不論平凡或高超，都是由于了解及改變自己的心才能獲得?！痹拟f(shuō)道。
“我們的心每時(shí)每刻都在發(fā)生改變，這就像是河流之水，連綿不斷，沒(méi)一個(gè)時(shí)刻是停滯不變的。前面的水流過(guò)了，后來(lái)的水會(huì)不斷地涌過(guò)來(lái)，而在后面還綿延著流水，如此連綿不絕。心也是如此，前一刻的心帶出這一刻的心，循環(huán)不已。每個(gè)人都是自己世界的中心，而這個(gè)世界是由想法、看法、感覺(jué)、記憶和夢(mèng)想構(gòu)成的，這就是心。”張其金說(shuō)道。
“是的，這就是心。心這種東西真的神奇。它有時(shí)或稱(chēng)為意識(shí)，是佛法的核心所在，也是修行的重點(diǎn)。”袁心怡繼續(xù)說(shuō)道：“心分官能意識(shí)和心神意思，前者指的就是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等，而后者則包括智能過(guò)程、情感、情緒、記憶和夢(mèng)，大如憤怒、欲念之類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，小至最細(xì)微層次的全然靜止和清明，都可納其中。這就像我剛才跟你說(shuō)的，禪修是屬于心神意識(shí)的活動(dòng)，禪修是對(duì)于心的訓(xùn)練，心神的一部分對(duì)其余部分進(jìn)行觀察、分析、處理，從而減少我們的執(zhí)著，拓寬我們的心胸，使我們的心清明、堅(jiān)韌、平靜。讓我們認(rèn)識(shí)到心產(chǎn)生苦與樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)伏我們的心，讓心對(duì)實(shí)相有恰當(dāng)?shù)睦斫?，繼而得以快樂(lè)。”袁心怡緩緩地說(shuō)道。
“聽(tīng)你這么說(shuō)，我是不是可以理解為，心是不具實(shí)體的能量，是獲得經(jīng)驗(yàn)的力量，心本質(zhì)是清明的，反映各種事物的經(jīng)驗(yàn)，這就好比平靜的湖面映照出周?chē)纳缴珮?shù)影一樣。也就是說(shuō)，這里的心并非指具有某種想法或感覺(jué)的實(shí)體，而指的是經(jīng)驗(yàn)，心也就是意識(shí)?！睆埰浣鹫f(shuō)道。
袁心怡聽(tīng)了張其金的話，微微一笑，說(shuō)道：“我們可以把心比作大海，內(nèi)心一時(shí)的狀況，如快樂(lè)、惱恨、痛苦、興奮，就好比是海面上洶涌起伏的波濤。當(dāng)心有了分別，把各種事物貼上加以區(qū)分的標(biāo)簽，例如我喜歡一物，而討厭另一物。我們就會(huì)有這樣的想法，一物是好的，這就產(chǎn)生了執(zhí)著，另一物是不好的，痛苦就隨之而來(lái)。從而，我們會(huì)渴望一物，或恐懼失去所有的東西，或因失去它而沮喪，這樣興奮和痛苦就會(huì)產(chǎn)生了?！?p> “我總算明白你要跟我講的意思了。”張其金心領(lǐng)神會(huì)地說(shuō)道。
“那你給我說(shuō)說(shuō)看?！痹拟粗鴱埰浣鹫f(shuō)道。
“智者知道一切痛苦都決定于心，因此他們會(huì)從心尋求快樂(lè)。因?yàn)樗麄兠靼孜覀冏陨砭途咦憧鞓?lè)的原因。如果將心的波濤退去，大海重回平靜，心獲得自然的清明，回歸心的本性，我們就會(huì)得到安詳與快樂(lè)，這也就是禪修。”張其金說(shuō)道。
“對(duì)！但你要記住，禪修的最終目標(biāo)是開(kāi)悟，喚醒意識(shí)中極為細(xì)微的層面，再以此層面來(lái)開(kāi)啟直接而直覺(jué)式的實(shí)相發(fā)現(xiàn)之旅。禪修之時(shí)，如果記得這個(gè)目標(biāo)，在很短的時(shí)間內(nèi)就可能獲得巨大的益處。隨著心中原本堅(jiān)實(shí)的實(shí)相、樣貌的軟化，同時(shí)培養(yǎng)出較為正面且符合情況的自我形象，我們也就能比較自在，不會(huì)再憂心忡忡，學(xué)習(xí)不對(duì)周?chē)娜撕褪挛锉в胁磺袑?shí)際的期待，也就不會(huì)產(chǎn)生失望的情緒，這樣一來(lái)，人際關(guān)系便可能因此獲得很大的改善，滿足充實(shí)的快樂(lè)也隨之而來(lái)?！?p> 袁心怡講到這里，看著張其金鄭重而嚴(yán)肅地繼續(xù)說(shuō)道：“禪修有不同的修行方式，但有一個(gè)共同的原則，那就是讓心熟悉正面，有益的狀態(tài)。將專(zhuān)注力集中于單一對(duì)象，或試著理解某個(gè)私人問(wèn)題，或虔誠(chéng)地進(jìn)行祈禱，或與自己的內(nèi)在智慧進(jìn)行交流，若能產(chǎn)生對(duì)眾生的慈悲之心，就是佛教所說(shuō)的證悟，也就是大乘佛教修行的證果成就。獲此證果便可驅(qū)策所有修行之人，并幫助他獲得成就?！?p> 張其金在聽(tīng)了袁心怡的話后，沉思了良久，突然說(shuō)道：“存留在我心中的心結(jié)終于打開(kāi)了，這幾天一直困擾著我的問(wèn)題終于找到了答案，原來(lái)學(xué)佛的過(guò)程就是修行的過(guò)程，而修行就是修心?！?p> 張其金的理解完全是對(duì)的，在我們的生活中，其實(shí)所謂的學(xué)佛，就是深入經(jīng)藏，達(dá)到智慧如海。智慧就是通過(guò)結(jié)交善知識(shí)，也就是我們常說(shuō)的良師益友，通過(guò)這些良師益友的言行來(lái)增長(zhǎng)自己的智慧。
修行就是以良師益友為榜樣，把自己身上存在著的不好的行為修掉。
修心就是在良師益友的影響下，把我們的心靈打開(kāi)，把我們身上不好的習(xí)氣和壞思維修掉。
如何做到這一點(diǎn)呢？其方法就是要結(jié)交善知識(shí)，遠(yuǎn)離惡知識(shí)。也就是要找到自己的良師益友，遠(yuǎn)離低層次，低福報(bào)的惡友、損友。如果我們結(jié)交了惡友和損友，我們就會(huì)在這些惡友和損友的帶動(dòng)下使自己變得放逸不堪，最終使自己的福報(bào)受損，讓自己不顧及后果的過(guò)分享受，提前耗盡自己的福報(bào)，給自己的未來(lái)帶來(lái)無(wú)量的痛苦。
就這樣，張其金和袁心怡不斷地討論著，不知不覺(jué)時(shí)間就過(guò)去了。
由于剛考完試，張其金覺(jué)得也沒(méi)什么事，就在花果山訓(xùn)練完后，他就跟丁老爺子和蓋萬(wàn)坤兩位老爺子聊了很長(zhǎng)的時(shí)間，其中就談到了他考試的情況，他并且說(shuō)到了這幾天就可能會(huì)離開(kāi)昭通一段時(shí)間，就不過(guò)來(lái)訓(xùn)練了。
這段時(shí)間以來(lái)，張其金的勤奮和上進(jìn)也深得兩位老爺子的厚愛(ài)，他聽(tīng)說(shuō)他不來(lái)訓(xùn)練了，都露出了沮喪的神色。
但兩位老爺子都是見(jiàn)過(guò)世面的人，瞬間就調(diào)整了自己的情緒，都一致支持他去做自己的事，有時(shí)間就來(lái)看他們。
張其金卻微微一笑說(shuō)道：“說(shuō)不定下次我來(lái)時(shí)，我就給兩位老爺子帶你們一直在問(wèn)我您們吃的是什么東西來(lái)給您們了?！?p> 二位老爺子聽(tīng)說(shuō)，“臉上的笑容更加燦爛了?！?p> 就在他們上次吃了白鷺肉之后，他們的臉上和身上的皮膚的確發(fā)生了巨大的改變，整個(gè)人看上去也年輕了許多。
在說(shuō)完這一切后，張其金在離開(kāi)花果山時(shí)就已經(jīng)很晚了。
現(xiàn)在又與袁心怡討論了這么久，時(shí)間不知不覺(jué)就到了十一點(diǎn)了。
袁心怡看了看墻上的時(shí)鐘，說(shuō)道：“要不你就在我家吃午飯吧！你想吃什么我給你做。”
“可是我連臉都還沒(méi)洗呢！我還是回去吧！”張其金說(shuō)著，就站了起來(lái)，之后目不轉(zhuǎn)睛地看著袁心怡。
袁心怡見(jiàn)張其金目不轉(zhuǎn)睛地看著她，就問(wèn)道：“你為什么這么看我?！?p> “我只是想多看一會(huì)兒，我怕時(shí)間久了，我會(huì)忘記?！睆埰浣鹦χf(shuō)道。
“那現(xiàn)在回去洗漱吃飯，明天來(lái)時(shí)再繼續(xù)接著看?！?p> “我就是因?yàn)槊魈觳荒軄?lái)了，所以才看的。”張其金說(shuō)道。
“明天你就要離開(kāi)昭通了嗎？”
“倒不是，我只是跟我小姨和龍薇出去辦點(diǎn)事，可能得耽誤幾天時(shí)間，所以跟你說(shuō)一下，這幾天我可能就不來(lái)了?！睆埰浣鹫f(shuō)道。
袁心怡聽(tīng)了張其金的話，眼淚就在眼眶里打起轉(zhuǎn)來(lái)，但她也知道，人總是要走的，張其金畢竟有自己的事情要做，她就點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“你去做你自己的事吧！所有的別離，其實(shí)都是為了更好的重逢。等你回來(lái)時(shí)我們?cè)僖?jiàn)！”
張其金點(diǎn)了點(diǎn)頭，就轉(zhuǎn)身離開(kāi)了袁心怡家。
盡管袁心怡說(shuō)離別是為了更好的重逢，是為了下一次的相聚，可是當(dāng)再次重逢時(shí)，我們還是我們嗎？人生就是在離別中成長(zhǎng)的，誰(shuí)人能有沒(méi)有不離別的青春，沒(méi)有不散場(chǎng)的宴席，沒(méi)有不落幕的表演，沒(méi)有不失去的東西。離別，是每個(gè)人的人生歷程中的一次兌變。
張其金離開(kāi)袁心怡家后，他直接就回到了家里。
到家后，鄒若雅和龍薇都不在家。
鄒若雅應(yīng)該是去處理新玉集團(tuán)的事情了。
龍薇則是一大早就去昭通天文館查閱與山海世界有關(guān)的資料去了。
張其金在簡(jiǎn)單的洗漱完后，他就獨(dú)自一個(gè)人去了梧桐雨咖啡店吃飯，吃完飯后，他則是又回到家里繼續(xù)看書(shū)。
到下午四點(diǎn)半左右的時(shí)候，龍薇就回來(lái)了。
當(dāng)她一進(jìn)屋看到張其金在家里的時(shí)候，她當(dāng)即就給他出一個(gè)新的命題思考，“人類(lèi)能否長(zhǎng)生不老？”
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，張其金在剛見(jiàn)到王陽(yáng)明的時(shí)候，就與他討論過(guò)了，王陽(yáng)明曾經(jīng)告訴他，如果他開(kāi)啟了量子糾纏血靈珠的封印，那么他就可以得到長(zhǎng)生不老。