蜀山傳說，五靈地脈
地為人間之根基，乃盤古身軀化成。凡人體經(jīng)脈，在大地中都有一一對應(yīng)的存在，被稱為地脈。通則不痛，痛則不通。同人體經(jīng)脈不通會致病一樣，地脈的阻滯不通，同樣會引起大地的異變。
蜀山為連接人、妖、仙、神死界的樞紐，同樣也是地脈的中樞，十二正經(jīng)皆匯集于蜀山。
十二正經(jīng)互為陰陽表里，平衡人間陰陽之氣，維系蜀山懸于天地之間而不墮。地脈與五靈對應(yīng)，會因天地間五靈的多寡聚散而變動，陰陽交泰，生生不息。
地脈之表地脈少陽三焦陽名百納少陽參天太陽華池地脈之表地脈厥陰心包陽名百納太陰歸塵蜀山歷史夏初（前2000左右），神界地氣異變，神樹爆長萬丈，根系如垂天之云，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴大，形成懸空之山，是為“蜀山”。
春秋末期（前700左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說中的仙山。開始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時并沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。
其間有少數(shù)人成仙，多為“尸解”，偶然的成分很高。
東漢時期（100），蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達數(shù)千人，分成數(shù)百小門派，各自都有一套獨特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。
同時，蜀山妖類修煉活動頻繁，人類才真正開始了解到世間有“妖”這樣一個種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說中。
東漢末（200），蜀山各門派矛盾爭端不斷，在“仙劍派”的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會，形成一個蜀山各門派的聯(lián)盟“蜀山盟”，同時在蜀山絕頂建立總部，形成日后蜀山派的雛形。
東晉時期（400），蜀山各門派逐漸歸并為十幾個門派，最大的“仙劍派”人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨來獨往并不屬于某個門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認為是效果不彰。
南朝梁武帝時期（500），因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奮力抗?fàn)?，梁武帝人馬慘敗。
經(jīng)此一役，“蜀山盟”元氣大傷，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門派因戰(zhàn)斗力不強幾乎滅門，而仙劍派因法術(shù)高強在此役中立下大功，當(dāng)時仙劍派掌門統(tǒng)合“蜀山盟”十幾個門派，成立了“蜀山仙劍派”，簡稱“蜀山派”，同時在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時，也不排斥其他門派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。
蜀山組織結(jié)構(gòu)
掌門：蜀山最高權(quán)利者。
由上一代掌門指定繼任。原本無其他限制，因第七代掌門因情而出走隱居，造成蜀山群龍無首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門的門規(guī)。
歷代掌門繼任之時，可通過“天視地聽”和已經(jīng)成仙的初代掌門溝通，了解蜀山只有歷代掌門才能了解的秘密。
長老：掌門接任后，比掌門輩分高和同輩分的弟子都有擔(dān)任長老的資格，一般掌門會分封十?dāng)?shù)個或數(shù)十個長老，有些是尊稱，有些領(lǐng)有實權(quán)，輔佐掌門處理門派事務(wù)。領(lǐng)有實權(quán)的長老包括以下幾個職位：真武長老：掌管武術(shù)類修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。
弟子降妖伏魔事務(wù)管理，鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作。
玄氣長老：負責(zé)練氣類功法傳授，蜀山歷史文獻整理等工作。
元神長老：負責(zé)養(yǎng)神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報工作。律德長老：負責(zé)蜀山弟子品行、功過評定，對賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務(wù)管理。
長老：沒有具體的職位和負責(zé)事項，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。（如仙一酒劍仙）
弟子：蜀山弟子：新入門的弟子對外統(tǒng)稱“蜀山弟子”，此時的任務(wù)就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔(dān)降妖職責(zé)，原則上沒有師父的陪伴或特許，不能單獨下山行動，無論俗家還是出家弟子都是如此。
此時的蜀山弟子，只能選擇習(xí)武、煉氣、養(yǎng)神三項當(dāng)中的一項進行修煉。
入門弟子：當(dāng)一個蜀山弟子修煉到一定程度并取得師父和掌門認可后，成為入門弟子。此時會被分配到各個長老轄下，承擔(dān)一定的工作。
同時，師徒的關(guān)系開始松散，弟子可向任一長老求教學(xué)習(xí)任何蜀山修煉方式。
升級到入門弟子，在蜀山內(nèi)部通常也稱“出師”。入室弟子：由每個長老在入門弟子中自行遴選產(chǎn)生，一般每個長老只選擇1～2名，作為重點培養(yǎng)，將自身絕學(xué)傾馕相授。
被視做該長老的接班人。蜀山收徒一看緣法，二看慧根，三看人品，收徒比較嚴(yán)謹(jǐn)，有時會經(jīng)過重重考察。蜀山收弟子可以隨時要求出家為道，但一旦為道的弟子要還俗，必須離開蜀山，對外不可再自稱蜀山弟子，但原有修為如果不被濫用，一般也不會被剝奪。
觸犯門規(guī)的弟子會被逐出蜀山，視情節(jié)輕重會有剝奪修為的懲罰。蜀山修煉系統(tǒng)習(xí)武[御劍]最基本和最常見的蜀山仙術(shù)，是通過氣而操縱劍凌空飛行，具有強大殺傷力，是每個弟子都必須掌握的仙術(shù)。
[咒術(shù)]應(yīng)用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術(shù)?？梢愿型ㄌ斓?，役使鬼神，達到除邪消災(zāi)、逢兇化吉的目的。[符?]符和?的合稱。符指書寫于黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。
指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫于黃色紙、帛上。
符:是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮(zhèn)魔。[禁術(shù)]又稱“禁法”?！敖庇薪?、禁錮、遏制之意?？啥糁乒砦铩⒍鞠x猛獸和驅(qū)治疾疫。煉氣[存思]一名“存想”。
閉合雙眼或微閉雙眼，存想內(nèi)觀某一物體或神真的形貌、活動狀態(tài)等，以期達到集中思想，去除雜念，進入氣功能境界。[守一]其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內(nèi)耗，不外逸，長期充盈體內(nèi)，與形體相抱而為一。
以為修習(xí)此術(shù)，可以延年益壽，乃至長生久視。[行氣]亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類。
其重點在以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾，從而延年益壽。[導(dǎo)引]是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動（常和行氣、按摩等相配合），以鍛煉形體的一種養(yǎng)生術(shù)，屬氣功中之動功。
養(yǎng)神[內(nèi)視]又稱內(nèi)觀。是一種凈心止念的方術(shù)?！皟?nèi)視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，亦自見萬里之外事?！盵存神]亦名思神，意謂存思人體之中、天地之間各種“神靈”。
[辟谷]又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！?，即不食五谷雜糧。人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，人體中有三蟲，?？康么斯葰舛?，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。
[服食]又名服餌，指服食藥物以養(yǎng)生。
世間和非世間有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。[外丹]原稱煉丹術(shù)。為避免其與內(nèi)丹相混淆，改稱外丹。
這是以爐鼎燒煉礦物類藥物，制取“長生不死”仙丹的一種方術(shù)。