第十章 領(lǐng)地未來
看著眼前這些認(rèn)真記筆記的學(xué)生們，林得滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
不愧是經(jīng)過多次挑選出來的角色，無論是學(xué)習(xí)能力還是接受能力都明顯高于一般水準(zhǔn)。
在這些天的精心教導(dǎo)之下，他們都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己接下來將會(huì)接手的工作，并且對(duì)其欣然接受。
用他們的話來講，就是既然領(lǐng)主給了他們乃至他們背后的家庭這么好的生活，那么就應(yīng)該用盡全力進(jìn)行報(bào)答。
所謂滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)就是如此。
只是這樣一來，林得試圖用他們的家庭去控制他們的手段就顯得莫名卑劣。
但，明知道卑劣也沒有辦法。
手中的刀刃，總得有個(gè)防止傷到自己的措施。
再說了，只要他們忠心耿耿，他們的家庭自然萬事無憂，榮華富貴，一生盡享，也對(duì)得起他們的效力。
“今天的課就到這里，接下來自行進(jìn)行體能訓(xùn)練。”
看到大半人都已經(jīng)將筆記記錄完畢后，林得揚(yáng)手表示下課。
他得休息一會(huì)兒。
精神上的疲勞并不是換個(gè)身體就能解決的事情。
同時(shí)操縱三個(gè)角色還是有點(diǎn)緊張了。
......
在領(lǐng)地的某處——
“他們都被抓了?！?p> 聚集在這里的是剩下的神心教徒，或者說，福心信徒。
他們和那群招搖撞騙的人并不同，算是神心教分裂出來的保守派，自稱福心派。
相比于被抓獲的神心教徒來說，他們更貼近神心教創(chuàng)立時(shí)候的模樣，克制，純凈，背負(fù)知識(shí)，傳播恩澤。
“被抓了也好，都是神的旨意?！?p> 福心派的首領(lǐng)與當(dāng)時(shí)潛入林得臥室的那位打扮一模一樣，只是年齡更長(zhǎng)，頭上銀絲更繁。
“我們本不是一路人?！?p> “而且，到了神的允諾之地，若還不能謹(jǐn)言慎行，便是褻瀆?！?p> 這位領(lǐng)導(dǎo)者名為阿摩，是福心派中的先知，據(jù)傳聞，擁有解讀神明旨意的能力。
在他的領(lǐng)導(dǎo)下，福心派逐漸成為神心教中一股能與主流爭(zhēng)鋒的思想流派。
當(dāng)然，事實(shí)更可能在宗教中，一個(gè)人的能力想要完全發(fā)揮出來讓人信服，只能將其托庇于神明。
“從今以后——”
阿摩找了塊顯眼的石頭，站在上面，同時(shí)舉起手杖，將他所有門徒聚集在身邊。
“我們脫離神心教，稱福心教。”
“在這允諾之地，我們當(dāng)謹(jǐn)言慎行，奉公守法，不以神的寵愛為傲，不以侍奉無信者而恥，無光長(zhǎng)夜過去，黎明光輝到來，便是主重歸之際。”
他的門徒伏在地上，靜聽他的教誨。
......
豐收節(jié)還有三天。
這期間，領(lǐng)地上并沒有什么波瀾，應(yīng)該是鬧事的都差不多被解決了。
扎羅，神心教，也不算多。
但要知道，一般貴族的領(lǐng)地，幾年沒什么戰(zhàn)事才是正?，F(xiàn)象，也不是每個(gè)大貴族都拉得下派出鐵騎劫掠的，沒有鐵騎在手，什么山賊土匪，都算不上事。
這次也就是神心教徒蠱惑人心有點(diǎn)麻煩，如果換了其他的土匪山賊來，只要派出軍隊(duì)沿路追趕，然后剿滅就完事了。
算一下時(shí)間，泰塔希亞的探望者也該到了。
抵達(dá)時(shí)間應(yīng)該是豐收節(jié)左右。
最遲不會(huì)晚于冬獵祭。
冬獵祭主要是貴族的節(jié)日，一群貴族在這天聚集起來狩獵，以顯示自己的武勇，一般就在豐收節(jié)的三天內(nèi)，處理好領(lǐng)民的賞賜之后，就可以著手準(zhǔn)備開展了。
晚于冬獵祭，探望者就實(shí)在沒有專門過來一趟的必要了。
今年的冬獵祭，林得作為新來的領(lǐng)主，為了顯示自己的權(quán)威，應(yīng)該作為主辦方對(duì)周圍貴族發(fā)出邀請(qǐng)，但由于城堡還沒重建好的緣故，只能作罷。
不過冬獵祭，林得還是有內(nèi)部舉辦的打算——
跟著涅梅羅過來的那些鐵騎肯定要升職，畢竟是老人，總不能居于新人之下。
鐵騎之外還有普通人組成的軍隊(duì)，他們的指揮官也得由普通人擔(dān)任。
冬獵祭，正好對(duì)訓(xùn)練了許久的新兵進(jìn)行一次考核，提拔成績(jī)優(yōu)秀的作為軍官，將領(lǐng)地空缺的軍事體系建立起來。
現(xiàn)目前塔納大部分貴族還是停留以個(gè)人喜惡提拔將領(lǐng)的地步，林得則打算以明確的制度確認(rèn)軍官的升遷。
這樣一來，有助于他更好地把握領(lǐng)地的軍事力量，同時(shí)又能夠以正當(dāng)理由完成軍隊(duì)中層力量的更新?lián)Q代。
能者進(jìn)，弱者退。
先來的老人已經(jīng)給了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，能爬上更高自然是其實(shí)力的表現(xiàn)，而被后來者踩在腳下，當(dāng)然也無話可說。
在軍隊(duì)指揮體系中，鐵騎與普通軍隊(duì)是兩個(gè)不同的部分。
在林得的設(shè)想中，二者都設(shè)最高的將領(lǐng)，只對(duì)林得一人負(fù)責(zé)。
鐵騎方面，無疑就是凱因了，而普通軍隊(duì)方面，則是通過冬獵祭進(jìn)行選拔。
選派一個(gè)鐵騎去分管普通軍隊(duì)也不是不可以，但鐵騎里面，有個(gè)約定俗成的常識(shí)，鐵騎統(tǒng)領(lǐng)非鐵騎隊(duì)伍就是丟人現(xiàn)眼，實(shí)力不濟(jì)。
寧愿在鐵騎隊(duì)伍當(dāng)個(gè)小兵，也不去當(dāng)普通軍隊(duì)的軍官。
林得作為領(lǐng)主自然能夠強(qiáng)令，但不情不愿的事情，總歸是有所隱患，而且他也不想讓鐵騎插手普通軍隊(duì)的事務(wù)。
所以也就順?biāo)浦?，將后者納入自己的直接控制之下。
這些事情，都將在冬獵祭中進(jìn)行——
現(xiàn)在的事情，是準(zhǔn)備臨近的豐收節(jié)。
而豐收節(jié)，則是軍情處十七人的實(shí)習(xí)任務(wù)。
林得這片領(lǐng)地的除了他這片莊園之外，領(lǐng)民大多以聚落的形式存在，聚落名義上最高的官員，則是由當(dāng)?shù)刈钣腥送娜藫?dān)任。
這些人被稱為土司。
土司的就任，在一開始，確實(shí)是當(dāng)?shù)刈钣腥送娜?，但在選了幾代后。
在土司的刻意造勢(shì)之下，他的兒子順理成章就成為了聚落中的名人。
如此下來，一代一代，土司就在一家中流傳了。
像他們這樣的人，只要不公開反對(duì)領(lǐng)主，領(lǐng)主也沒工夫去管，對(duì)于他們來說，只要稅金沒出問題，領(lǐng)地沒鬧出大的變動(dòng)，那就是無事發(fā)生。
土司這個(gè)職位，實(shí)際就掌握到了當(dāng)?shù)厝说氖稚稀?p> 他們一代又一代地耕耘，將家族的根須扎在整個(gè)聚落上，久而久之，一般人對(duì)他們的統(tǒng)治也就習(xí)以為常了。
人都是善忘的，他們的爺爺是在土司的管理下的，他們的父親是在土司的管理下的，那么他們對(duì)自己被土司管理也就不會(huì)有任何的抵觸。
林得也沒打算改變這個(gè)現(xiàn)狀，土司制度的存在更能方便他控制地方。
他想做的，只是把土司這個(gè)職位的任免權(quán)收到手里來。
豐收節(jié)，就是一個(gè)好時(shí)機(jī)。
軍情處的這十七位預(yù)備干部將會(huì)以放假的名義探訪，收集土司的情報(bào)，將其匯總，作為情報(bào)搜集方面的考核。
同時(shí)，林得會(huì)將由他在豐收節(jié)犒勞領(lǐng)民的糧肉酒交由土司進(jìn)行分配。
當(dāng)然，他會(huì)表現(xiàn)出對(duì)土司們的絕對(duì)信任，稍微流露出些一切由他們分配的態(tài)度。
等事后，只要軍情處那邊反饋過來他們有任何缺斤少兩的情況，林得立刻就會(huì)點(diǎn)齊兵馬，過去將其當(dāng)眾處決，另立土司。
并且就算有部分土司遵紀(jì)守法，他也會(huì)用防止同類強(qiáng)奪領(lǐng)民財(cái)產(chǎn)事件再度發(fā)生的名義將下任土司的任免權(quán)收歸己有。
雖說這有點(diǎn)殘忍，但為了領(lǐng)地的發(fā)展，也無可奈何。