第134章劉備的仁德

　　這一點，從其后來不肯攻打荊州一事，便可窺見一斑。

　　《魏書》中載錄，劉表臨終之前曾想將荊州托付給劉備，但劉備的回答，卻是“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”

　　此處他用了一個“忍”字，可見，劉備此時顧慮的主要是信義問題。

　　雖然，彼時諸葛亮已將荊州列為圖強的首要目標，但是，劉備依舊拒絕在背信棄義的情況下巧取豪奪，足以見其仁義。

　　劉備依附劉表期間，雖毫無權勢，卻依舊用德行征服了荊州的軍民百姓。當初，劉備從樊城撤退時，十余萬荊州民眾皆誓死相隨。

　　這期間，其麾下謀士曾勸劉備快速前進，稱成大事者當不拘小節(jié)，讓他拋棄身后追隨的十萬民眾，這樣才能避免隊伍被曹操追上。

　　但心懷仁義的劉備，卻堅決要同百姓休戚與共。

　　在這生死存亡的關鍵時刻，劉備依舊選擇保護民眾，這種心懷眾生的政治家在古代是很少見的。

　　后來，因為追隨的民眾太多，部隊行進緩慢，劉備一行人被曹操輕騎部隊趕上。

　　這次交鋒，劉備損失可謂十分慘重。

　　他不僅失去了自己的妻子，連自己剛滿周歲的兒子都差點早夭。

　　但是，天無絕人之路，劉備部隊恰好遇到了關羽船隊，一行人才得以保住性命。

　　劉備雖為維護政治品格付出了巨大的代價，與此同時，他也收獲了千秋萬代的贊譽。

　　劉備作為一個政治家，其在用人處世方面的公正與否，與其政治品格一樣至關重要。

　　縱覽三國群雄，唯有劉備、孫權、曹操禮賢下士，廣納人才，這是他們三人的共同點。

　　但是，在具體的待人接物方面，唯有劉備最心誠、情真。

　　在處理君臣關系方面，劉備堅持肝膽相照，這一點尤其體現(xiàn)在他與諸葛亮的關系。

　　寒冬時節(jié)，劉備三顧茅廬，可謂至誠至真；

　　劉備臨終托孤，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，這是肝膽相照。

　　除了諸葛亮之外，我們還可以從其與黃權的君臣關系中，窺探其在待人接物方面的高貴品格。

　　黃權本為劉璋主薄，他曾勸劉璋阻止劉備進川，但是，劉璋并沒有采納他的意見，還將他貶出了成都。

　　后劉璋與劉備反目，劉備占領了益州，那時各郡都望風而降，唯有黃權一人堅守城池。

　　等到后來劉璋投降，黃權才歸附了劉備。對于歸順的黃權，劉備則是不計前嫌的重用。

　　而黃權也算不負重托，他提出的奪取漢中之計，對劉備集團的壯大貢獻了重要力量。

　　關羽失荊州后，劉備親率大軍攻吳。

　　那時，黃權曾提議劉備在部隊后坐鎮(zhèn)，自己先行試探敵方虛實，但劉備并未采納。他將黃權任命為鎮(zhèn)北將軍，督率江北部隊防備曹魏出兵。

　　之后，劉備在夷陵之戰(zhàn)中慘敗，黃權歸蜀之路被阻，他被迫投降了吳國。

　　蜀國收到消息后，立刻抓捕了黃權的妻兒。

　　當官吏將這件事匯報給劉備時，劉備卻說：“孤負黃權，權不負孤也?！彼肆⒖提尫劈S權親眷，像從前一般禮遇之。

　　此前，魏國曾謠傳黃權妻兒已被劉備斬殺，但黃權聽聞后卻并不相信，他說自己深知劉備為人，他不會做出這樣的事情。

　　之后，沒過多久，蜀國果然傳來其親眷被寬宥的消息。

　　劉備雖重情重義，但卻從不因私情而徇私枉法，這一點在其處理君臣關系方面尤為明顯。

　　曹操和孫權二人雖喜招賢納士，但卻常有猜忌的毛病，像陸遜及荀彧這樣的能臣，便是因為其猜忌郁郁而終。

　　反觀劉備，卻似乎從沒有這樣的情況發(fā)生。

　　無論是對待荊州老部，還是入蜀之后歸附他的人，劉備都一視同仁。

　　關張是其結拜的異姓兄弟，但在君臣關系方面他卻毫不偏袒，不講“山頭”更不存偏見。

　　就拿黃忠來說，他本為劉表麾下的部將，在赤壁之戰(zhàn)后歸順了蜀漢。

　　黃忠作戰(zhàn)勇猛，為奪取漢中立下汗馬功勞。

　　劉備自立為漢中王后，便立刻封黃忠為后將軍，與關羽、張飛及馬超并列，絲毫沒有忌憚其從前的身份。

　　再說魏延，他本是義陽地方豪強，劉備入川后，他帶著私人武裝前來投靠。

　　之后，因其有勇有謀，屢立奇功，劉備便將他升為了牙門將軍。

　　在自立為漢中王之后，劉備意欲將王府遷到成都，需要一位重將鎮(zhèn)守漢中。

　　此時，眾人皆以為劉備會選擇張飛，沒想到他卻提拔了魏延。

　　消息傳開后，官吏兵卒無不驚訝，可見其處事之公正。

　　在劉備提拔黃忠及魏延這兩件事情上，便足以見劉備是個知人善用、處事公正之人。

　　在劉備勢力集團內部確實存在所謂的“劉關張”三人幫，說私人交情確實無人能與這二人相比。

　　但是，劉備對關張二人卻并沒有所謂的特殊照顧，而是論功行賞，毫無偏私。

　　從前，他命關羽駐守荊州并非出于私情，而是考慮到曹魏對其能力的忌憚。

　　后來，劉備親率大軍伐吳也并非單純求義，而是為奪回荊州。

　　劉備的識人、用人之道始終是清醒的，他為了推進蜀漢大業(yè)，破格重用黃忠等人，這一點是諸葛亮都難以做到的。

　　此外，劉備還在臨終前叮囑諸葛亮不可重用馬稷，但諸葛亮卻并未聽從，后來果真吃了大虧。

　　可見，劉備身上折射出的政治品格，與其自幼所處的文化環(huán)境，有著離不開的關系。

　　儒家文化向來推崇“德治”，即統(tǒng)治者須“以德服人”。

　　雖然，劉備少時并不喜讀書，但是，生逢亂世的他卻早已明白，唯有儒家政治理念才是統(tǒng)治天下的正統(tǒng)思想。

　　受此思想的影響，劉備十分重視自身品德的修養(yǎng)，一直努力樹立賢德之君的風范，這也是其后來能廣受百姓愛戴的重要原因。

　　劉備的這種政治品格雖打上了儒家思想的烙印，但時至今日依舊擁有十分現(xiàn)實的意義。

　　從前，人們常將擁劉反曹當作封建正統(tǒng)，仿佛擁劉便是擁漢，這種思想如今看來卻是有些淺薄。

　　其實，客觀來說，如今最有價值的探討，應當是政治家應當擁有何種品格，這也是劉備這個人物擁有的永恒歷史價值。