第一百六十四章 岷江幫 須彌宗
戚長(zhǎng)君從師父的神情，也猜出了幾分，心里也是驚詫。
看萬(wàn)俟羽修都又順眼了三分，其中更多的是對(duì)神武皇帝的崇敬之情。
神武陛下橫掃六合，定鼎天下，結(jié)束了近兩千年的宗門(mén)對(duì)立，以及頻道的王朝更替。
相比天心宗的逍遙自在，作為同樣由道入魔的玄天宗，同樣不喜殺戮和混亂，更以安定天下為己任。
只是因?yàn)槔砟畹膯?wèn)題，也是沉淪進(jìn)亂局，與正道宗門(mén)糾纏搏殺，就是與魔門(mén)宗門(mén)也是有理念之差。
萬(wàn)俟羽修在玄天宗，每日除了與唐雨晴談情說(shuō)愛(ài)，就是跟寧伯爻飲酒談天。
青陽(yáng)道君卻是不貪杯中物，不是持酒戒，而是無(wú)事之時(shí)并不飲酒。
足足待了半個(gè)月，萬(wàn)俟羽修這才告辭離開(kāi)。
離開(kāi)岷山，萬(wàn)俟羽修沒(méi)有著急回宗門(mén)，而是想著去拜訪拜訪好友。
萬(wàn)俟羽修的朋友，幾乎都是最近這段時(shí)間交的。
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是從甲子壽宴開(kāi)始。
歡喜宗和明王宗，果然是難兄難弟，歡喜佛主之前跟霍天擎關(guān)系不錯(cuò)，主要是其它宗門(mén)看不上他們兩家。
萬(wàn)俟羽修歲數(shù)更小，跟霍天擎都算不上朋友，跟各宗一代弟子都是沒(méi)什么交情。
萬(wàn)俟羽修沒(méi)有直接駕馭遁光前往，而是到了岷山下的岷江。
岷江由岷江幫負(fù)責(zé)營(yíng)運(yùn)，大江是朝廷的，但算是岷江幫的勢(shì)力范疇。
黑道勢(shì)力其實(shí)也是做生意，在朝廷駐守的城池和宗門(mén)駐地之外的荒僻之地，開(kāi)辟幫派，買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出，也是要跟朝廷交稅的。
這些黑道幫派各有勢(shì)力，做的生意比起一般商號(hào)可要大，不僅可以養(yǎng)活一批人，還是對(duì)朝廷和宗門(mén)統(tǒng)治的補(bǔ)充，彌補(bǔ)一些偏遠(yuǎn)地帶，以及山川河道之地。
黑道幫派養(yǎng)活的是大批底層江湖人物，這些人從一流高手到三流高手，都有。
還有一些幫派嘍啰，也都是不入流的江湖人。
這些人比起普通百姓，身有粗淺內(nèi)力，身強(qiáng)體健，做起搬運(yùn)的苦力，比普通百姓強(qiáng)之甚多。
也因此，幫派實(shí)力，比起商號(hào)，要強(qiáng)不少。
也有修建碼頭，收取過(guò)路費(fèi)，以及低買(mǎi)高賣(mài)的生意，當(dāng)然，買(mǎi)賣(mài)也都是自愿的，不是明搶。
許多商人也愿意將貨物賣(mài)給他們，以減少最后的買(mǎi)賣(mài)環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@些幫派都有自己的商鋪，賣(mài)起東西也方便。
靠山吃山，靠水吃水。
岷江幫就是依靠岷江運(yùn)輸貨物，這里包括玄天宗、天邪宗、天音宗峨眉山別府、大須彌寺，以及沿路的其它大小勢(shì)力，均跟岷江幫做生意。
四大宗門(mén)是依靠岷江幫運(yùn)輸部分物資。
萬(wàn)俟羽修乘坐岷江幫的大船順江而下，直奔成都府方向。
岷江幫除了運(yùn)輸貨物，客船也是一大進(jìn)項(xiàng)，岷江幫的大船可以乘坐數(shù)百人，只是乘坐一次費(fèi)用也不小，也只有富商和江湖人可以坐的起。
岷江，古稱汶江、都江，以岷山導(dǎo)江而得名，發(fā)源于岷山弓杠嶺和郎架嶺，流經(jīng)阿壩、甘孜、雅州、涼山、成都、眉州、樂(lè)山、戎州等八個(gè)州府。
萬(wàn)俟羽修先是到了成都府。
成都府由大須彌寺坐鎮(zhèn)，繁華似錦，街上買(mǎi)賣(mài)人等都是紅光滿面，精神抖擻。
也有年輕女子三五結(jié)伴，在街上游玩，購(gòu)買(mǎi)胭脂水粉之類的東西。
錦衣華服者有之，素色布衣者有之。
每一個(gè)人身上都沒(méi)有補(bǔ)丁，就是有的商販穿的舊衣服穿破舊了，舍不得扔，也是請(qǐng)有手藝的裁縫師傅，在里邊用同色的布料修補(bǔ)上，看不出衣服是破舊的。
其實(shí)就是這樣的情況也少之又少。
武朝盛世，約束了宗門(mén)，卻保護(hù)了百姓。
萬(wàn)俟羽修登上玉皇頂，在外邊駐足看了看天下有名的大須彌寺，卻是并未進(jìn)去。
大須彌寺乃是女修，萬(wàn)俟羽修就是要試手也不會(huì)選擇它。
大須彌寺乃是佛門(mén)四大宗門(mén)之一。
西域須彌山的大雷音寺、峨眉玉皇頂?shù)拇箜殢浰?、池州九華山的地藏寺、昌州府普陀山的觀音禪林。
這就是佛門(mén)十七宗門(mén)里排在頂層的四大宗門(mén)，比肩道門(mén)的五大宗門(mén)。
佛門(mén)教派眾多，許多宗門(mén)皆是佛陀嫡傳，廣義上又分了小乘佛教和大乘佛教。
大乘佛教又分顯宗和密宗。
密宗是藏傳佛教，流傳于吐蕃。
顯宗又分禪宗、律宗、法相宗、法性宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、凈土宗。
大雷音寺奉釋迦牟尼佛、菩提寺奉禪宗慧能與達(dá)摩、峨眉山玉皇頂奉文殊菩薩、九華山地藏寺奉地藏王菩薩、五臺(tái)山奉彌勒佛。
普陀山奉觀世音菩薩、懸空寺奉普賢菩薩、白馬寺奉阿彌陀佛、大禪寺奉燃燈古佛、臥佛寺尊藥師佛、布達(dá)拉宮乃密宗、大輪寺尊大日如來(lái)佛。
這十二大宗門(mén)，俱是佛陀弟子嫡傳，樹(shù)大根深，傳承悠久。
各自都自視佛門(mén)巨擘，相互都存在道統(tǒng)之爭(zhēng)。
羅漢寺、伽藍(lán)寺、寒山寺、靈隱寺、慈悲院這五家宗門(mén)傳承不比十二大宗門(mén)悠久，但也不愿做鳳尾，也是自成一家。
所以，佛門(mén)內(nèi)斗比之道門(mén)更加嚴(yán)重，散沙一片。
當(dāng)初，佛門(mén)在正道自認(rèn)坐二望一，對(duì)于正魔之爭(zhēng)反倒沒(méi)有那么看重，反正有道門(mén)頂在前面，一心壯大佛門(mén)勢(shì)力，與道門(mén)相爭(zhēng)。
實(shí)則當(dāng)初儒門(mén)在正道的實(shí)力還在佛門(mén)之上，只是儒門(mén)更多的是出仕，輔佐朝堂，教派的身份并不明顯。
大雷音寺、大須彌寺、地藏寺、觀音禪林、白馬寺五大宗門(mén)修煉的都是結(jié)丹境功法，但能晉階結(jié)丹期的少之又少。
四大書(shū)院也都是修煉的結(jié)丹境功法，但同樣難以晉階結(jié)丹期。
尤其神武陛下立朝之初，盡數(shù)斃殺兩教結(jié)丹期高手，使兩教沉寂多年，現(xiàn)今兩教也都低調(diào)無(wú)比，不敢張揚(yáng)，生怕惡了朝廷。
如今的佛門(mén)低調(diào)無(wú)比，宗門(mén)天人境高手都緊閉門(mén)戶，也就是年輕一輩高手不愿駐守宗門(mén)，才時(shí)常在武林中行走。
大須彌寺除了峨眉玉皇頂，在龍泉山，還建有下院。
如今的大須彌寺，大長(zhǎng)老乃是“地涌金蓮”如因神尼，主持乃是“佛心普度”慧心神尼。
在四圣時(shí)代，唯有天魔算是真正的有教無(wú)類，六大弟子里，有兩名乃是女弟子。
而道祖三大弟子、佛陀的十二大弟子，還有儒圣的七十二弟子，均是男弟子。
除了男女有別，也是男人掌尊以后形成的男尊女卑的思想造成的。
萬(wàn)俟羽修不知，他的到來(lái)，已經(jīng)讓“佛心普度”慧心神尼察知。